מעכזים על מדרכות עין השופט - על מסכת החג

הקשר בין רקדני המחול האמנותי ליצירת מסכתות החג, מקורו ברודולף פון לאבאן (Laban), התיאורטיקן והמורה הגדול של "מחול ההבעה" (Ausdruckstanz)מחול מודרני זה פרח בארצות מרכז אירופה בשנים שבין שתי מלחמות העולם. מרבית הרקדניות בשנות ה-30 וה-40 בארץ עלו מגרמניה או למדו בגרמניה, שהיתה המֶכַה של המחול המודרני האוונגרדי. פון לאבאן חשב, כרבים מבני דורו בתחילת המאה, שהאנושות עומדת בפני עידן חדש ושהמחול העממי והחגים העממיים המסורתיים הם על סף שקיעה. כדמות מרכזית של "מחול ההבעה" הוא סבר, שאחד מתפקידי המחול המודרני הוא לשרת את החברה. יצירת אמנות פרולטרית, המונית, ששזורים בה מחולות עם חדשים, נראו לו כאחד מיעדי המחול החדש.

ריקודי רחוב במחזות הזמר לקולנוע

מדיום הריקוד היה מעורב עם אמנויות הקולנוע והטלוויזיה מאז שפרצו כצורות אמנות חדשות, הראשון בתחילת המאה ה-20 והשני בראשית שנות ה-30. מערכת היחסים היא הדדית: דימויים מהמסך חודרים למופעי הריקוד, והריקוד מיתרגם או מעוצב למסך. ההקרנה המסחרית הראשונה בארה"ב היתה בשנת 1896 ובה שתי נשים צעירות מבצעות את ריקוד המטריה.

מתחלפים בתפקידים, מי אנחנו, מה מקומנו? מיגדר במחול הישראלי

ב-1981 הגיעה לארץ פינה באוש לסיור הופעות עם תיאטרון מחול וופרטל (Wuppertal). התוכנית כללה, בין השאר, את המחול קפה מילר, יצירה שבמרכזה עומד נושא המיגדר. לסיור זה היתה השפעה חשובה על המודעות לנושא המיגדר בארץ ועל התחלת העיסוק בנושא זה בתחום המחול.
 

התמסדות וצנטרליזציה: מחול בישראל 1964-1977

הפריחה במחול הישראלי, לה אנו עדים בעשור האחרון, ואשר היוצרים והמבצעים במסגרתה הם ישראלים, אינה מובנת מאליה. עשרות שנים של עליות ומורדות ושל חיפושי דרך חלפו, עד שאותו שילוב של יצירתיות ויכולת טכנית בא לידי מימוש.